¿Es Karna el mejor personaje de Mahabharata?

Mahabharata es tan épico que cada personaje tiene un océano profundo de rasgos y, por lo tanto, el mejor personaje diferiría con diferentes personas. Además, hay tantas versiones de Mahabharata que se cuentan que la forma de contar historias también puede contribuir al cariño de un personaje.
Teniendo en cuenta estos dos factores, cuando se trata de mi personaje favorito, es, con mucho, Karna.
Wikipidea define a un héroe como ” una persona, típicamente un hombre, que es admirado por su coraje, logros sobresalientes o cualidades nobles”.
Y Karna ha mostrado todas estas características en innumerables puntos de tiempo sin siquiera obtener el debido crédito que debería haberle dado.

• Karna era en realidad el hijo mayor de Kunti, por lo tanto, el legítimo heredero al trono. Sin embargo, tenía el más pequeño de lo que los guerreros tenían en ese momento, eso también no por su sangre sino por sus acciones.
• En realidad, terminó la tarea dada en el Swayambhar de Draupadi y, por lo tanto, fue el marido legítimo de Draupadi, sin embargo, fue descalificado para el Swayambhar por ser un Sutputra cuando era el Pandava más viejo.
• En realidad había derrotado a los cinco Pandavas en la guerra, pero no los mató en lugar de una promesa a Kunti e incluso fue derrotar a Arjuna hasta una maldición pasada y la estrategia de Krishna no le permitió derrotarlo.
• Se llamaba The Daanveer Karna e incluso cuando murió, donó sus preciosos dientes de oro en sus últimos momentos.
• Era el héroe no reconocido, el ganador merecido, el luchador, el luchador, con un coraje más poderoso que Bhima, con arquería más hábil que Arjuna, en Dharma más competente que Yuddhisthira. Su única culpa fue que se puso del lado de Duryodhana en Mahabharata, pero desgraciadamente, incluso entonces, estaba siguiendo su Dharma de la amistad, ya que Duryodhana era el único Karna;

¡SÍ!

1) Sección 90 de Karna Parva:

“Entonces Karna, con una serie de ejes afilados con gran energía, cortó la cuerda del arco de Arjuna. Del mismo modo, cortó la segunda cuerda, y luego la tercera, y luego la cuarta, y luego la quinta. La sexta también fue interrumpido por Vrisha, y luego el séptimo, luego el octavo, luego el noveno, luego el décimo, y finalmente el undécimo “.

KARNA CORTA LAS CUERDAS DE GANDIVA DE ARJUNA 11 VECES CONSECUTIVAMENTE. Esta fue una hazaña que ninguno había logrado. Ni Bhishma ni Drona.

2) En la sección 146 de Drona Parva, Krishna dice: “Por el momento, oh Partha, no es apropiado para ti pelear con Karna. Este último tiene con él el dardo ardiente, como un meteoro feroz, que Vasava le dio. O asesino de héroes hostiles, lo ha guardado por tu bien, venerándolo con reverencia “. (Bien, esa era una situación normal, Krishna detuvo a Arjuna para pelear, está bien)

Pero nuevamente, en la Sección 173 de Drona Parva,

Krishna dice: “Sin embargo, yo, sin pecado, no considero el momento que ha llegado, oh poderoso armado, para que te encuentres con el hijo de Suta en la batalla. El dardo ardiente, que se asemeja a un poderoso meteorito, dado por Vasava, es todavía con él, oh tú, de poderosos brazos, guardados para ti con cuidado, por el hijo de Suta. Él guarda ese dardo junto a él, y ahora ha asumido una forma terrible “.

(Esto era inaceptable ya que Karna estaba destrozando a todos y Yudhishthira estaba en pánico)

3) Sección 182 de Drona Parva,

Cuando Dhritarashtra (preguntando a Sanjaya) y Satyaki (preguntando a Krishna) sobre: ​​A pesar de todas las noches, Karna y Kauravas discutieron el uso del dardo de Indra (que Karna tenía con el único propósito de matar a Arjuna), por qué no lo usó contra Arjuna durante el breve encuentros que enfrentaron en los 6 días, por lo que Krishna dice

“‘Karna había aceptado esto, diciendo’ Que así sea ‘(el deseo de) matar al portador de Gandiva, oh toro entre los Sinis, estuvo siempre presente en el corazón de Karna. “” “Yo, sin embargo, el primero de los guerreros, siempre solía aturdir al hijo de Radha” “”. Fue por esto que no arrojó el dardo al hijo de Pandu, que posee corceles blancos.

Por lo tanto, Krishna no solo evitó que Arjuna se enfrentara a Karna, Krishna creó ilusiones durante los 6 días en que todos los miembros del ejército de Kuru (especialmente Karna) olvidaron el uso del dardo de Indra. (A pesar de que todas las noches Karna y otros debatieron usarlo en Arjuna, todavía lo olvidaron debido a Krishna.

4) Sección 180 de Drona Parva,

Krishna dice: “Cuando sus ruedas de auto se hundan en la tierra, aprovechando esa oportunidad, deberías matarlo en esa situación angustiosa. Te haré una señal de antemano. Advertido por ello, debes actuar. El vencedor del propio Vala, el más importante de los héroes, empuñando su trueno, es incapaz de matar al invencible Karna mientras este último tiene el arma en la mano.

Krishna sabía que Arjuna nunca podría derrotar a Karna en una pelea justa en la Guerra de Kurukshetra y ya le había dado la pista a Arjuna de que esa era la única forma en que Arjuna podría derrotar a Karna según el punto anterior.

5) Sección 124 de Bhishma Parva,

Bhishma dijo esto cuando Karna lo encontró con lágrimas: “¡Conozco tu destreza en la batalla, que con dificultad puede ser llevada a la tierra por los enemigos! Sé también tu respeto por los Brahmanas. ¡tu coraje y tu gran apego a dar limosnas! ¡Oh, tú que te pareces a un dios, entre los hombres no hay nadie como tú! Por miedo a las disensiones intestinales, siempre dije palabras duras sobre ti. ¡En el tiro con arco, en apuntar el arma, en la ligereza de la mano y en la fuerza de las armas, eres igual que el mismo Phalguni (Arjuna) o el Krishna de alma alta! ¡Oh Karna, yendo a la ciudad de Kasi, solo con tu arco, habías aplastado a los reyes en la batalla por conseguir una novia para el rey Kuru! ¡El poderoso e invencible rey Jarasandha también, jactancioso de su destreza en la batalla, no podía convertirse en tu rival en la lucha! Eres devoto de los Brahmanas; siempre peleas justamente! En energía y fuerza, eres igual a un hijo de los celestiales y ciertamente muy superior a los hombres. La ira que atesoraba contra ti se ha ido.

Una prueba de que Karna ayudó a Duryodhana a casarse con Banumathi luchando con otros reyes que incluyeron también a Jarasandha y Karna derrotó a todos, por Duryodhana.

6) Sección 252 y Sección 253 del libro 3,

Una vez más, para Duryodhana, Karna conquistó toda la India, llevó a cabo el sacrificio de Vaishnava e hizo de Duryodhana el emperador.

7) Los puntos 5 y 6 establecen claramente que Karna se preocupaba por Duryodhana y que no se trataba solo de matar a Arjuna. Nunca fuimos a su palacio y fuimos testigos de cómo se cuidaban el uno al otro. Es ridículo decir que ambos mantuvieron su amistad por aspiración individual o ambición mutua o algo así. Según la Sección 92 de Karna Parva, Duryodhana lloró mucho, perdió los sentidos cuando Karna murió. (También hay muchos casos en Karna Parva cuando Karna le dio prioridad a Duryodhana en lugar de su lucha personal / rivalidades con los enemigos)

8) Sección 180 de Drona Parva, Krishna dice

“Dedicado a los Brahmanas, sincero en el habla, dedicado a las penitencias, observador de los votos, amable incluso con los enemigos, por estas razones Karna se llama Vrisha”.

9) Sección 49 de Karna Parva,

“Entonces Salya se dirigió a él y le dijo:“ No, Karna, agarres al mejor de los reyes. Tan pronto como lo agarres, él nos reducirá a ti ya mí a cenizas.

La razón por la cual Karna no se apoderó de Yudhishtira.

(En la misma parva, antes de esta sección, puedes encontrar que Duryodhana quería que Yudhisthira fuera secuestrada o Arjuna asesinada (Sección 36 de Karna Parva). No puedo encontrar en qué Parva leí que Yudhisthira no debería ser asesinado ya que si eso sucedió, Arjuna destruiría a todos con ira, contada por Duryodhana).

10) Sección 66 de Karna Parva,

Yudhisthira dijo que nunca había dormido nada por 13 años debido al miedo a Karna.

No tengo paciencia para buscar en qué parva se menciona que Yudhisthira temía a Karna más que a Bhishma y Drona. Pero la sección 66 de Karna Parva lo demuestra.

11) Sección 3 de Santi Parva,

“Ante la triste y temblorosa Karna, postrada con las manos unidas sobre la tierra, la primera de la raza de Bhrigu, sonriendo aunque llena de ira, respondió:” Ya que, desde la avaricia de las armas, te comportaste aquí con falsedad, por lo tanto, oh desgraciado, esta arma Brahma no morará en tu recuerdo 1. ¡Dado que no eres un Brahmana, verdaderamente esta arma Brahma no morará en ti hasta el momento de tu muerte cuando miles de personas se enfrenten a un guerrero igual a ti! ¡por lo tanto, este no es lugar para una persona de tan falso comportamiento como tú! En la tierra, ningún Kshatriya será igual de grande en la batalla ‘. Así dirigido por Rama, Karna se fue, con el deber de despedirse “.

Por lo tanto, de lo anterior, puedes observar que Parashuram le dijo a Karna de una manera gentil que su Brahmastra solo sería olvidado cuando se enfrentara a un “guerrero igual a su destreza” y también dijo “En la tierra, ningún Kshatriya será tu igual en la batalla “. A pesar de maldecir, él alabó a Karna.

12) Sección 90 de Karna Parva,

“Cuando llegó la hora de la muerte de Karna, el arma alta de Brahma que el ilustre Bhargava le había impartido, escapó de su memoria”

En la misma sección 90, si sigue leyendo, puede encontrar la siguiente declaración

“Temblando por la sorpresa, Karna mostró su actividad al máximo de su poder. Manteniéndose firme por un poderoso esfuerzo, invocó el arma Brahma ”

Por lo tanto, Karna usó Brahmastra a pesar de olvidar. Debido al contraataque de Parashuram alabando que ningún Kshatriya sería igual a Karna.

PD: Lo usó tres veces contra Arjuna (Sección 89, Sección 90 después de olvidar por un momento, y nuevamente en la Sección 91) Por lo tanto, Karna hizo la alabanza de su Guru veraz al invocar a Brahmastra 3 veces y demostró el hecho de que su Guru era Karna mejor guerrero que Arjuna, si fueran iguales, ¡Karna nunca podría haber usado Brahmastra ni una sola vez!

13) Sección 46 de Drona Parva,

“El preceptor entonces, lentamente y con una sonrisa, le dijo a Karna, ‘Abhimanyu es joven, su destreza es excelente. Su escudo de correo es impenetrable. A mi padre le enseñaron el método de usar armadura defensiva. Este subjugador de pueblos hostiles seguramente conocen la ciencia interna (de llevar armadura) “.

Un hecho que Abhimanyu llevaba armadura defensiva.

Nuevamente, a continuación hay una prueba de la Sección 38 de DronaParva,

“Aunque afligido en la batalla por el hijo de Radha con armas de lluvia de armas, el hijo de Subhadra, que se parecía a un (celestial) muy celestial, no sintió dolor”.

Mi punto es que el grado de dureza varía, la propiedad y el comportamiento de la armadura varía cuando se hace una comparación para la armadura normal y la armadura defensiva impenetrable. Para su información, cuando alguien perfora a un oponente con feroces ejes, la armadura se cae o se hace añicos para evitar el impacto de las flechas. (Como lo que sucedió cuando Karna destrozó la armadura de Yudhisthira en polvo / piezas y cómo Arjuna destrozó la armadura de Karna en polvo / piezas y finalmente, el vestido o la piel quedarían expuestos cuando la armadura se cayera. Pero ese no fue el caso con Abhimanyu. Él No sentía dolor y podía luchar sin ningún problema.

De acuerdo con la Sección 180 de Drona Parva, la armadura natural de Karna era literalmente irrefutable. Ni siquiera el chakra Sudharshana o cualquier astra podrían dañar a Karna si poseyera su armadura natural para siempre.

Grado de dureza de armaduras:

El nacimiento natural de Karna (ni siquiera perforable)> La armadura defensiva de Abhimanyu (Se puede perforar pero no se puede romper en pedazos pequeños y no puede hacer que la armadura caiga del cuerpo. Además, no habrá ningún dolor a pesar de ser perforado)> Armaduras normales ( Se puede romper en pedazos diminutos)

No estoy seguro de la dureza de la armadura impenetrable de Duryodhana que llevaba al final. Supongo que es más fuerte que la de Abhimanyu pero más débil que la armadura natural de Karna.

14) Karna usó Pasupata astra. Prueba – Sección 60 de Karna Parva

Krishna dice: “Allá, Karna insta a los poderosos guerreros automovilísticos de los Dhartarashtras hacia el hijo de Pritha con las armas llamadas Sthunakarna, Indrasjaha y Pasupata, y con palos y otras armas”.

15) Sección 56 de Karna parva –

“De hecho, ni Bhishma, ni Drona, ni ningún otro guerrero de tu ejército habían logrado las hazañas que Karna logró en esa batalla”.

16) Alrededor de la sección 36 a la sección 46, Salya regañaba constantemente a Karna y alababa constantemente a Arjuna. Karna no podía soportar el regaño y pensó incluso en bajar del carro. Salya regañó a Karna según el plan de Yudhisthira. (Udyoga Parva – Sección 18 – Yudhisthira, le aconsejó a Salya que lo regañara mal. Y en Karna Parva, se menciona claramente que Salya incluso obtendría permiso al principio de que podía decir lo que quisiera, pero a Karna no debería importarle). En serio: ¿10 secciones de regaños en Karna? (¡Kudutha kaasuku melayae pesitaan Salya!)

17) Sección 87 de Karna Parva –

Imagine la reacción de Krishna y Arjuna: cuando finalmente ven a Salya y Karna en el lado opuesto, Salya dice: “Si, Karna, el blanco Stejuna te mata en la batalla hoy, yo mismo, en un solo auto, mataré a Madhava y Phalguna. ”Imagínense la reacción de ellos, en realidad Yudhisthira envió a Salya a regañar a Karna, sucedió lo contrario. (Salya se transformó lentamente por la ligereza de las manos de Karna, al soltar una gran cantidad de flechas por segundo, etc., cuando leía la Parva, sabría cuán lentamente Salya dejó de regañar después de regañar inicialmente a Karna por unas 10 secciones de la Parva y se convirtió en un fan de Karna al final)

18) En la Sección 90, nuevamente Krishna ayudó a Arjuna bajando el carro cuando Karna usó el Nagastra infalible e irresistible (el arma que engrasó, engrasó, adoró y mantuvo durante muchos años por matar a Arjuna) y una serpiente entraría después de que Karna tomara esa arma. . Ya sea que la serpiente entrara o no, la Nagastra que claramente protegió durante muchos años por matar a Arjuna, seguramente habría matado a Arjuna. (Consulte Karna Parva) (Porque Nagastra es infalible e irresistible)

19) Bhishma y Drona estaban convencidos de que nunca podrían derrotar a Arjuna y compañía. Al menos Bhishma lo intentó débilmente, pero Drona ni siquiera intentó derrotar a Arjuna y compañía. Arjuna usó Indra Astra en presencia de Bhishma e hizo que un río de sangre fluyera en Kurukshetra con una gran masacre. Bhishma no pudo o no respondió y solo miró enojado a Arjuna. ¡¡¡¿Seriamente?!!! Drona, por otro lado, trató de enviar a Arjuna para que, sin Arjuna, pudiera apoderarse de Yudhisthira. (Finalmente no pudo apoderarse de Yudhisthira a pesar de que Arjuna se fue por 2 días) (Lea Bhishma Parva y Drona Parva presionando “CTRL + F” de Arjuna. Y durante los encuentros con Arjuna, ambos nunca tuvieron ninguna ventaja o ventaja sobre Arjuna

20) El deber de un capitán es reunir al equipo y no crear una grieta en el equipo. Bhishma calificó a Karna como medio rathi cuando en realidad era un guerrero maharathi (eso también equivale a 2 guerreros maharathi). ¡Drona se puso del lado de Bhishma y calificó a Karna como media rathi! Quiero decir, siendo capitán y vice-capitán, ¿por qué querían desestabilizar la virilidad / valentía de una persona degradando a la persona con mentiras falsas / certificados falsos? ¿Es esto correcto? ¡Entonces, Karna le dijo que no pelearía mientras Bhishma peleara! Bhishma lo aceptó con gusto. (Finalmente, Karna eclipsó tanto a Bhishma como a Drona con una moda muy grande según mis puntos anteriores e inferiores, que también luchó durante solo 7 días contra Bhishma de 10 días y Drona de 16 días). Juzgo el carácter de una persona por sus acciones y No habla. Esto es una falta de madurez por parte de Bhishma y Drona y un comportamiento inaceptable.

21) Nuevamente, el fracaso de Bhishma y Drona en cumplir sus juramentos: como dije, juzgo el carácter de una persona por sus acciones y no por sus palabras. Si podían hacer un juramento y respaldarlo, ¿por qué no podían dar lo mejor de sí mismos o al menos intentarlo? Estoy de acuerdo en que Arjuna era mejor que los dos, pero ¿tenían alguna posibilidad de matar a los 5 Pandavas? Por lo tanto, su carácter y actitud: nuevamente califico por debajo de Karna.

22) Karna peleó con Rakshasa Ghatodgaja en la noche de la muerte, quiero decir, nadie podría haber logrado esa hazaña – fue un logro súper humano. Solo, con una sola mano, sin la ayuda de Drona o Kripa o Ashwattama, derrotó repetidamente a Ghatodgaja. Cada vez que Rakshasa fue derrotado, cada vez que Rakshasa usaba ilusiones y trucos severos junto con más y más destreza. Hombres enteros estaban asombrados, Pandavas y aliados vieron el espectáculo con asombro sin pestañear, mientras que Kauravas estaba literalmente aterrorizado por el miedo y llorando “Todo se fue, todo se fue”. Karna nunca mostró el más mínimo miedo. Mató al Rakshasa después de derrotarlo repetidamente.

23) Karna tenía una verdadera oportunidad o ventaja para matar a Arjuna a diferencia de Bhishma y Drona. ¡Karna claramente contrarrestó el Indra astra de Arjuna usando Bhargavastra! Hizo Bhishma? No Una gran masacre le sucedió a Kauravas debido al astra Indra de Arjuna y causó el flujo de un río de sangre en presencia de Bhishma. ¡Karna derrotó a los Pandavas, Panchalas junto con todos los aliados entrando en el medio y los atacó con todos los astras de Celestial Divya! Rompió la armadura de Yudhisthira. Usó Brahma astra, Bhargavastra, Pasupata astra y diversos astros celestiales para que finalmente pudiera tener un encuentro con Arjuna. E invocó a Brahmastra 3 veces contra Arjuna al demostrar que ningún Kshatriya podría ser igual a Karna rompiendo la maldición de Parashuram. Además de Brahma astra, también usó Vayavya, Varuna astra (para contrarrestar el Agneyastra de Arjuna y como resultado del exceso de Varuna astra, su rueda se hundió en la tierra fangosa) y usó diversas armas celestiales sabiamente no solo contra Arjuna sino también contra enemigos enteros cuando se convirtió en el capitán y asumió la responsabilidad.

24) Karna rompió 11 cuerdas de Gandiva de Arjuna: ¿Bhishma y Drona rompieron una sola cuerda?

25) Karna tenía una oportunidad real de matar a los 4 Pandavas, pero los dejó ir según la promesa a Kunti. ¿Bhishma y Drona tuvieron alguna oportunidad de matar a 4 Pandavas o incluso crearon alguna posibilidad de matarlos? Cuando Karna tuvo una oportunidad real con los 4 Pandavas, ¿tenían Bhishma y Drona alguna oportunidad de matar incluso a un Pandava?

26) (Sección 91 de Karna Parva) Incluso cuando la rueda de Karna se hundió gravemente y su auto se inclinó gravemente, Karna tuvo una oportunidad real de matar a Arjuna cuando hizo que Arjuna perdiera a su Gandiva del alcance de su mano por primera vez (Una hazaña inimaginable) . Arjuna tembló como una montaña en un terremoto, Gandiva cayó pero Karna no mató a Arjuna. Aprovechó el intervalo de tiempo para recuperar la rueda hundida. ¿Bhishma y Drona lograron alguno de los puntos anteriores?

27) Pero por qué me gusta Karna es, a diferencia de Bhishma y Drona, él luchó manteniendo sus palabras. Le aseguró a Duryodhana que mataría a Arjuna y luchó por ello y tuvo una oportunidad real cuando hizo que Arjuna perdiera el control sobre Gandiva al hacerlo caer. También poseía el dardo de Indra y el infalible Nagastra (Krishna bajó el carro y salvó a Arjuna de una muerte segura). Le prometió a Kunti que no mataría a los otros 4 Pandavas y mantuvo sus palabras dejándolos ir (Referir a Karna Parva). No mató a esos 4 Pandavas aunque tenía posibilidades, debido a su promesa a Kunti.

28) Mi opinión personal es que califico a todos como buenos, pero extremadamente excepcionales y mejores. Califico a Karna y Arjuna. Ni siquiera Bhishma o Drona. Ambos nunca tuvieron ventaja sobre Arjuna. Además, aunque su sabiduría era alta, carecían de una actitud inteligente en la calle. (Por favor, no digas que fueron compasivos y afectuosos con Arjuna, por eso no pudieron derrotar a Arjuna, esa es una declaración completamente falsa si alguien dice. En realidad, fue Arjuna quien se sintió cariñoso y no pudo atacar a Bhishma y Drona. Incluso entonces ambos nunca podría tener ventaja sobre Arjuna. Y ellos mismos acordaron repetidamente que nunca podrían tener ventaja sobre Arjuna).

29) Finalmente, con respecto a otros puntos,

A) Ruego diferir con respecto a Karna llamando a Draupadi una prostituta. Karna se rió y bromeó / regañó a Draupadi y Pandavas en Sabha Parva, claramente leí esa Parva usando “ctrl + f” Karna. No donde Karna llamaba a Draupadi una prostituta. Se dejó avergonzado en público en Swayamwara de Draupadi cuando Draupadi le dijo que no se casaría con un Suta cuando Karna apuntara exactamente al objetivo de peces. (Una hazaña que solo Arjuna había logrado al levantar y estirar ese arco cuando todos los demás reyes fallaban). También se burló de Duryodhana de que también era ciego como su padre, lo que no creo que debería haberle dicho a los demás. oír. Pensar en la mente está bien (no estoy seguro), pero burlarse de un emperador junto con el hijo (el mejor amigo de Karna) y que otros lo escuchen, definitivamente está mal. No estoy defendiendo a Karna, pero siento que cualquier ser humano normal tendría rencor contra Draupadi si hubiera estado en la posición de Karna en las dos circunstancias anteriores. Por lo tanto, se rió de los Pandavas y Draupadi y les insultó, ¡pero nunca la llamó puta! Leí claramente toda la parva. Entonces, ¿qué pasa con Arjuna que decide matar a Yudhisthira con ira en la sección 69 de Karna Parva? Son todas las emociones humanas. No defiendo las acciones de Karna ni el comportamiento de Arjuna para matar a Yudhisthira. Pero estos no determinan el carácter de una persona. ¿Significa que Arjuna es malo? No Estas son emociones claras que se liberan en forma de palabras o comportamiento.

B) En cuanto a que Karna donó todo para que pudiera obtener un punya para derrotar a Arjuna, es una gran broma. Nuevamente usé ctrl + f en Ashwamedha parva. Nunca dijo eso. Pruébame diciendo el número de sección.

C) En Swayamvara de Draupadi, la lucha entre Karna y Arjuna fue estrecha e igual. Ninguno tenía ventaja. PD: lo leí. Karna se sorprendería cuando escuchara a Brahmana (Arjuna) decir que conocía a Brahma astra (ya que Karna no lo sabía en ese momento). Pero la pelea entre ellos y su veredicto: ambos eran iguales.

30) Epílogo:

Con respecto a Mahabharatha, lo que realmente tenemos es Vaisampayana y no Jaimini. Ambos eran discípulos del sabio Vyasa y según su perfil y currículum vitae, prefiero Jaimini sobre Vaisampayana. Mahabharatha de Jaimini no apoyaba a los Pandavas ni a los Kauravas. Su escritura fue neutral. Lamentablemente, su Mahabharatha se perdió y solo hay partes disponibles y una porción considerable de Ashwamedha Parva. En Ashwamedha Parva de Jaimini, durante las conquistas de Arjuna, incluso Arjuna no pudo derrotar a un demonio. Bhima también. Pero ese demonio fue derrotado por Vrishaketu (el hijo de Karna, a quien Arjuna crió cariñosamente como su propio hijo). Cuando ese demonio preguntó su identidad, Vrishaketu respondió que era el nieto de Surya e hijo de Karna. Fue uno de los últimos seres humanos en conocer el conocimiento de las armas celestiales.

Mi punto es, bajo el nombre de Vaisampayana, muchas interpolaciones y manipulaciones han ocurrido en muchos años antiguos por muchos escritores / sabios, lo cual es claramente reconocido por muchos investigadores. Karna tuvo dos hijos según Jaimini, pero en Mahabharatha de Vaisampayana, fue como 7 a 8 hijos. En serio, ¿cómo puedo aceptar esto? Y Vaisampayana nunca mencionó en Ashwamedha Parva que el demonio que incluso Arjuna no pudo derrotar, fue derrotado por el hijo de Karna. Además, la esposa de Karna cometió Sati después de su muerte. Por desgracia, ni siquiera lo contamos en nuestro Vaisampayana Mahabharat. Tampoco se mencionó quién realizó sus últimos ritos. Vaisampayana fue un buen escritor y también los otros sabios / escritores que interpolaron el Mahabharat usando el nombre de Vaisampayana, pero creo que la epopeya neutral de Jaimini con igual peso para todos en Mahabharat habría sido la mejor para ser leída.

No soy un enemigo de los Pandavas; Incluso me gusta la forma en que Vaisampayana ha escrito el Mahabharat de Vyasa con respecto al Dharma, la filosofía, los dioses antiguos, las secuencias, etc. PERO, lo que no puedo aceptar es el peso que ha mostrado hacia los dharamas de Pandavas y menos número de páginas para Kauravas y Karna. No puedo aceptar eso. Deje que cualquier autor lo escriba de forma neutral con igual peso y, como lector, permítame decidir qué es bueno y qué es malo y déjeme elegir a quién me gusta y a quién no. Y algunas veces estabas diciendo que Sanjaya dijo esto, aquello, y que Sanjaya podría haber sido parcial, etc. ¡pero recuerda que es Vaisampayana el Hacedor de reyes de esta épica y no Sanjaya! Nadie más. (Si Vaisampayana puede introducir a 6 nuevos hijos de Karna en la guerra repentinamente de la nada, entonces todo es posible) (Contrariamente a los 2 hijos de Karna de Jaimini). Por lo tanto, me siento poco sospechoso hacia Pandavas y poca simpatía y admiración hacia Duryodhana y compañía. Eso es. En aquellos días, para un rey aceptar una casta baja como amigo y darle un reino instantáneamente (Anga a Karna), ¡era una hazaña inimaginable! (No me importa la moto egoísta o lo que sea, ninguno en esos momentos tendría ese tipo de mentalidad amplia, ese es mi punto). Ese templo en Kerala: escuchas la historia de la tribu de la aldea en esa aldea del templo. Adoran a Duryodhana porque, en esa zona durante esos tiempos, se suponía que esas tribus no debían dar comida o agua a los Kshatriyas de clase alta, pero Duryodhana obtuvo agua de ellos y se sorprendieron al descubrir que Duryodhana era en realidad el emperador y pidieron perdón. . Pero Duryodhana sonrió y les dijo que cualquier humano que lleva agua a un hombre sediento no distinguiría ni degradaría a alguien con casta en ese momento y luego rezó a los Dioses para que esa tribu en particular no enfrentara ningún problema maligno. El lugar donde oró: ¡construyeron un templo para él! (Otras deidades menores son su esposa Bhanumathi y algunas otras). No trato de llegar a fin de mes o equilibrar algo o justificar algo. Mi punto es que había mucho énfasis en el dharma de Pandavas, pero no había mucho peso para nadie en Kauravas, incluida Karna. Simple. Y nuevamente digo: Por lo tanto, me siento poco sospechoso hacia los Pandavas (incluidos Vaisampayana y otros interpoladores y manipuladores de esta epopeya bajo el mismo nombre llamado Vaisampayana) y poca simpatía y admiración hacia Duryodhana, Karna y compañía. Eso es.

(Aunque ya estoy convencido por la propia escritura de Vaisampayana de que Karna era la mejor, imagina lo feliz que estaría si leyera una copia de Jaimini, que era una epopeya neutral y que no apoyaba por completo a Pandavas)

Krishna es mi favorito de todos los tiempos, pero no puedo evitar admirar a Karna por ser una persona clara y nivelada una vez que llega a conocer la historia de su nacimiento.

Su personaje tiene que ser analizado en profundidad para conocer el significado de sus acciones. Nunca tuvo la intención de ganar la guerra para Duryodhana. Quería dejar que Dharma ganara – Incluso si eso significaba que tenía que perder su vida en el proceso.

La vida le presentó desafíos de ser justo, leal, obediente y cumplir su promesa a Kunti, todo al mismo tiempo. También necesitaba satisfacer su ego involucrando a Arjuna en un combate exclusivo, algo que esperaba como el momento de su vida.

Pudo concebir y seguir un camino propio para lograr todo esto a costa de su vida.

Él priorizó esos desafíos:
1. Manteniendo el Dharma
2. Lealtad a Duryodhana
3. Justicia por sus habilidades de tiro con arco
4. Manteniendo su promesa a Kunti

1. Karna siempre tuvo un sentido inherente de Swadharma . Era un Karmayogi hecho a sí mismo . La guerra fue inevitable para la restauración del Dharma. Sabía que tenía que pelear la guerra porque Duryodhana no se atrevería a pelear contra los Pandavas sin él. Renunció a su ventaja en la lucha contra Arjuna al sacrificar sus Kavach-Kundals. Bhishma le impidió entrar al campo de batalla hasta su caída, lo que significaba que entró en la guerra solo el día 11. Había perdido la mitad de la acción y ya se había hecho un daño significativo a los kauravas. Ahora solo estaba en posición de retrasar la inminente derrota de los Kauravas.

2. Amaba y valoraba la amistad de Duryodhana más que su propia vida, aunque despreciaba sus acciones. No podía traicionarlo. Este sentido de lealtad le impidió cambiar de bando en la guerra como lo aconsejó Krishna.

3. Karna siempre fue un hombre de valor indomable y se enorgullecía de sus habilidades de tiro con arco. No iba a entregar la victoria a los Pandavas sin demostrar que era más que un partido para Arjuna. Esa iba a ser la batalla que siempre había querido pelear , por lo que prometió perdonar la vida de todos los Pandava excepto Arjuna en la guerra.

4. La postura de Karna hacia los Pandavas se suavizó una vez que llegó a saber que eran sus propios hermanos. Tampoco quería dejar Duryodhana ni quería matar a sus propios hermanos. Le había prometido a Kunti que ella siempre sería la madre de cinco hijos. Sabía que Arjuna no podía ser dañado mientras Krishna estuviera de su lado. (El arma celestial regalada por Indra para ser usada contra Arjuna en realidad se usó para matar a Ghatotkacha.) Por lo tanto, Arjuna estaba a salvo. Sabía que tenía que sacrificar su vida por el bien del Dharma.

Es esta habilidad de Karna para encontrar una solución brillante a los desafíos que se le presentan sin comprometer sus valores centrales lo que lo distingue de los otros personajes de Mahabharatha y lo convierte en un favorito único. Que la guerra terminó casi inmediatamente después de su muerte dice mucho de su galantería y desinterés.

No fue indeciso. Tenía una comprensión clara de lo que importaba al final (Dharma) y lo que se necesitaba de él (Sacrificio).

Tiene que ser visto mejor como un MARTYR que entregó su vida para defender el Dharma, que era el objetivo final de Krishna en Mahabharatha.

Sí. Creo que después de Krishna es uno de los mejores personajes de Mahabharata. Para mí, la razón más importante no son las fortalezas y debilidades del personaje, sino su papel en la historia.

Básicamente, tanto los Pandavas como los Kauravas provenían de una posición extremadamente privilegiada. Son príncipes adinerados, obtienen la mejor educación disponible en ese momento y, en general, son mimados por todos. Siguen compitiendo / luchando entre sí por pequeñas razones y finalmente van a una gran guerra entre ellos por una insignificante disputa de propiedad entre primos. No hubo injusticia estructural real contra los Pandavas o Kauravas.

Pero con Karna es una historia diferente (y con Eaklavya). Tenía que enfrentar obstáculos cada paso en el camino. Fue criado como un pobre ‘sutputra’ y no tenía privilegios especiales como Kaurava o Pandavas. Dronacharya negó haberle enseñado porque no era un Kshatriya y a nadie le importaba si estaba allí o no. Tuvo que recurrir a mentir para aprender de Parshurama, donde aprendió tan bien que Parshurama dijo que Karna había alcanzado su propio nivel. Pero debido a que tenía que mentir, invitó a la terrible maldición de Parshurama. Indra lo engañó para que renunciara a su Kavacha (armadura). La lista de dificultades estructurales e injusticias continúa …

Básicamente, considero a Karna como el verdadero héroe de Mahabharata porque él fue quien tuvo que luchar contra el sistema. No solo estaba luchando contra ‘otras personas’ sino que estaba luchando contra la injusticia dentro de la estructura social de la época.

Karna es de hecho uno de los personajes más populares e importantes del Mahbharata. Fue un gran guerrero, en el campo de batalla y en su vida. El episodio de salvar a los Pandvas solo porque su madre biológica le pidió que lo hiciera es conmovedor y muestra el nivel de dedicación que poseía. Pero, a partir de este episodio singular, no podemos decir que fue el mejor personaje. Hay algunos puntos que deben tenerse en cuenta.

1. Karna era amiga de Duryodhan. Es deber de un amigo asegurarse de que su amigo esté en el camino correcto. Pero mientras seguía siendo una amiga leal, Karna nunca le pidió a Duryodhan que dejara de cometer pecados. Se recostó y observó a su amigo destruir su propia vida.
2. Karna estaba allí cuando Dushasan se estaba quitando la túnica de Draupadi. Karna la llamó vaishya y apoyó a Duryodhan y Dushasan. Obviamente estaba enojado porque en su swayamvar, Draupadi dijo abiertamente que no se casaría con un sut-putra (de bajo nacimiento).

Muchos argumentan que Karna sufrió mucho, incluso cuando era un príncipe. Es cierto que se enfrentó a la injusticia, pero eso no significa que tenía el derecho de comportarse injustamente con los demás. Por lo tanto, no podemos decir que fue el mejor personaje del Mahbharata.

Todos los personajes de Mahabharata tenían sus propios rencores. Tenían un lado bueno y un lado malo. Es un trabajo complejo colocar a sus personajes en compartimentos herméticos del bien y del mal.

Sí, los pandavas son considerados héroes de Mahabharat, pero Karna era alguien tan completo como los pandavas juntos. Valores morales como Yudhishtir, Potente como Bhim, más valor (también mejor arquero) que Arjuna, guapo como Nakul e Inteligente como Sehdev.

Con la injusticia hecha con él, él todavía era humilde y noble. Y por injusticia quiero decir desde el principio … Ninguno de los 5 Pandavas eran en realidad hijos de Pandu, aún así se los consideraba uno. ¿Por qué no Karna!

Antes de darle a Karna un trofeo, quiere señalar después del incidente de la vida de Karna.

Durante su última vez, Karna exigió que Krishna y Arjuna fueran justos y siguieran la virtud.
Al escuchar su súplica agonizante, Krishna sonrió y respondió: “Es una suerte que recuerdes la virtud, oh Karna. Los hombres angustiados casi siempre culpan a Dios u otros, olvidando sus propios actos malvados.
¿Dónde, oh Karna, era tu virtud cuando Draupadi fue llevado llorando a la asamblea de Kuru?
¿Dónde estaba cuando a Yudhishtira le robaron su reino?
Cuando pidió que se le devolviera, después de pasar sus trece años prometidos en el exilio, ¿sugirió su virtud que se lo devolviera?
¿Fue la virtud la que conspiró para incendiar la casa de cera en Varnavata?
¿Te exhortó la virtud a decir con risas a Draupadi: “Oh, señora, elige otro marido”?
¿Fue esa misma virtud la que le ordenó a Dushashana desnudarla? Cuando tú y otros seis valientes héroes rodearon al niño Abhimanyu, ¿la virtud entró en tu mente?

• Karna había engañado a su gurú, por lo que fue maldecido para olvidar el conocimiento de las armas cuando más lo necesitará.

• Karna había sacrificado sin piedad una vaca después de desmayarse del gurukul. En ese momento fue maldecido porque también será asesinado y morirá indefenso como esa vaca.

Todos estos factores se unieron y fueron responsables de la muerte de Karna.

Hay algo más, consulte la respuesta para la misma pregunta del usuario

Si ……… Sin duda … !!

El propio Señor Krishna lo llamó “el principal de todos los héroes (Mahanayak) … ¡¡Nada más que demostrar … !!

[Fuente de la imagen -Mahabharat Star Plus]

KARN PARV, SEC 72,

KRISHNA LLAMÓ A KARNA MAHANAYAK Y ES SUPERIOR A ARJUN.

[Krishna le dijo a Arjuna]

¡Escucha en breve, oh hijo de Pandu! ¡Considero a la poderosa guerrera Karna como tu igual, o tal vez, tu SUPERIOR! . En energía es igual a Agni. En cuanto a la velocidad, es igual a la impetuosidad del viento. En ira, se parece al mismo Destructor. El es invencible. El es sensible. Él es un héroe. Él es, nuevamente, el MAYOR DE LOS HÉROES. Él es extremadamente guapo. Poseído de cada logro de un guerrero.

Karna Parva: Sección 72

Fuente: Versión KMG de Ved Vyass Mahabharat

No. No creo que Karna sea el mejor personaje. Ni siquiera cerca. Aquí están mis razones:

1. Karna sigue deprimida por su casta “Suta” nacida: cuando el Brahmana lo maldijo por matar a su vaca, Karna trató de “gratificar a los principales Brahmanas ofreciéndole kine y riqueza y gemas. Este último, sin embargo, una vez más le respondió: “¡Todas las palabras no lograrán falsificar las palabras que he dicho! Ve y quédate, haz lo que quieras”.

En otra sección “… Estos reyes de la raza lunar que son señores de la riqueza y la desgracia (de otras personas), se ofrecieron a darle a ese brahmana 1,000 kines y 600 toros bovinos. Con tal regalo, Oh Shalya, el brahmana no sería gratificado, oh gobernante de las Madras. Estaba entonces por darle setecientos elefantes de grandes colmillos y muchos cientos de esclavos, machos y hembras. Lo más importante de brahmana todavía no estaría satisfecho. Recolectando los siguientes 14,000 kines, cada uno de color negro y teniendo un becerro blanco, todavía no podía obtener la gracia de ese mejor brahmana. Una mansión rica llena de todo objeto de deseo, de hecho, cualquier riqueza que tuviera, deseaba darle la debida adoración, pero él se negó a aceptar el don.”

A partir de estos versículos, está claro que Karna fue criada en una casa de lujosas riquezas, comparable a los príncipes de Kuru. Por lo tanto, es un error pensar que, como Suta, era muy pobre.

2. Karna era una mala amiga. Nunca se molestó en corregir a Duryodhana y en su lugar lo convenció de cometer crímenes contra los Pandavas.

3. Le mintió a Parashurama de ser un Brahmana. Parashurama fue el más grande de todos los gurús en la guerra. Entrenó a personas como Bhishma, Drona y Sandipani. La idea de que Parashurama entrenó solo a Brahmanas en la guerra es una idea errónea, ya que entrenó a kshatriyas como Bhishma, Sarangadhwaja y Rukmi (según Harivamsa). Drona rechazó a Karna porque tenía mala compañía y no porque fuera de la casta Suta.

4. Él fue quien ordenó a Dushasana que desvestiera a Draupadi en la corte. Eso es algo que es completamente imperdonable. La insultó por tener cinco maridos, mientras él mismo se casó con varias esposas.

5. En la epopeya original, él siempre se jacta de su destreza, lo cual es muy irritante. Él venció a Jarasandha y conquistó el mundo. Pero fue derrotado por los Pandavas cuando más se necesitaba su destreza. En el Harivamsa y el Bhagawat Purana, se muestra que lucha contra los hijos de Krishna en la batalla.

Entonces, la razón por la que los ancianos de Kuru y los Pandavas lo despreciaban era por su mala conducta y no por su casta Suta.

Su factor redentor fue que practicaba la caridad con los Brahmanas, al igual que los Pandavas y los Yadavas.

Cada personaje en Mahabharatha tiene cualidades buenas y malas, y las proporciones son diferentes.

Cada uno tendrá su propio camino.
El conflicto entre el dharma absoluto y relativo se decidirá por naturaleza.

Al final, su rectitud y maldad se equilibrarán.

Bien…….

KARNA es un gran personaje para mostrarle al mundo el verdadero significado del sacrificio y aceptar su destino. Y a pesar de toda la mala suerte o los malos momentos que encuentres, mantén:
Tu espiritualidad
Su generosidad
Su nobleza
Su dignidad y
Su respeto propio y respeto por los demás.

No, Yudhisthira y Vidura son los dos mejores personajes de Mahabharata.
Karna era un personaje gris, tenía ciertas buenas cualidades como si fuera un gran Dana Vira y un gran guerrero, pero era arrogante, de boca grande y era extremadamente irrespetuoso con Draupadi. Llamó a draupadi prostituta y provocó a Duryodhana por desnudarla porque era una esclava y los esclavos no tienen ningún respeto. qué idiota era decir eso. Sé que enfrentó muchas dificultades en su vida, pero ¿quién no? Krishna? Arjuna, Yudhisthira, Bheema, Bheesma tuvieron todos sus problemas. Pero se quedaron en el camino del Dharma.

Mahabharata trata con muchas ideas y luchas internas que atravesamos.

A veces, no se trata de quién tiene la razón, se trata de lo que está bien. Krishna es todo el maestro detrás de la épica simplemente jugando con todos para mostrarnos una razón mayor de ser.

Hay algunas razones por las cuales karna es el mejor personaje y por qué la gente como yo ama a karna,

Empatía: ser un kshatriya de nacimiento, criado como un shudra y negado todos sus derechos. El sistema de castas está mal y está sufriendo sus efectos, incluso cuando no se supone que debas hacerlo, hacer que los lectores se identifiquen con el personaje.

Su generosidad: se le conoce como “danvir karan” y donó la mayor cantidad posible.

Habilidades: no sabemos con certeza quién tenía más control sobre el arco, pero podemos suponer con seguridad que Karan y Arjuna coincidieron entre sí.

Amistad y familia: hasta su último aliento, no se apartó del lado de su amigo duryodhan, incluso después de saber que Pandvas eran sus hermanos. Aceptó la promesa que le hizo a su madre de dañar a cualquier otro pandav que no sea Arjuna.

Truco: fue presa de engaño muchas veces. Dio su armadura mágica cuando el padre de Arjuna le pidió caridad, obligado a usar un arma de una sola vez en ghatotkach, asesinado mientras arreglaba su carro.

Personalmente admiro a Karna.

Karna, creo que era la versión 2.0 de Bhism. Firme a sus palabras, no puede tomar decisiones por sí mismo. En el lado equivocado. No podía entender el alma del Dharma. No aceptó a su verdadera madre después de conocerla. Karan sin duda era un guerrero y un donante, pero ciertamente no era el ideal o el mejor personaje de Mahabharata.

Sí, es uno de los mejores personajes de Mahabharatha.
Siguió el Bhagwad gita incluso antes de que se lo predicara a Arjuna.
Arjuna era reacio a pelear con su pariente, pero Karna peleó con sus propios hermanos de sangre a pesar de que sabía que eran sus hermanos y le pidió a kunthi que no revelara que era su hijo, ya que los Pandvas no pelearán con él si llegan a conocer al verdad.

Acabo de escribir una respuesta a esta pregunta en un hilo diferente: se trata de cómo Krishna engañó a Karna por su mérito de las buenas acciones para hacerlo vulnerable. Considero que es uno de los capítulos más bellos de la vida de Karna:

La respuesta de Seenu Aiyar a Arjuna adquirió Gandiva, mientras que Karna no tenía nada de eso. Sin embargo, Karna todavía es tratada como la misma o mejor guerrera que Arjuna. ¿Por qué?

Seenu

Cualquiera que no se entregue a Krishna no puede ser un buen personaje, qué hablar del mejor personaje. Cualquier fuerza que se le dé a uno y todo proviene de Krishna. Además, no es que Karna estuviera luchando sin la energía sancionada de Krishna. Solo recibe elogios del único que realmente importa (el Señor Supremo) si y solo si se entrega por completo a Su voluntad y actúa solo para servirlo.

No, de hecho puede ser considerado uno de los peores personajes del Mahabharata. Es uno de los pocos guerreros en la épica que provocó ataque / desnudo en una mujer menos defensiva, huyó del campo de batalla mientras protegía a su rey, uno de los primeros en romper las reglas de la lucha justa en el kurukshetra. Es conocido por sus palabras gigantescas, que es una de las razones por las que Bishma lo ridiculizó. Es conocido por su danaguna, y quiere ser conocido como el mejor guerrero del mundo para demostrar su valía. Esta es una de las razones de su rivalidad unilateral con Arjun, pero al final falla en su misión. Mientras que Arjun nunca fue derrotado en Kurukshetra, Karna fue derrotado por Bhima, Satyaki, Abhimanyu y asesinado por Arjun.
Sería bueno tener en cuenta que ningún personaje en el Mahabharata es perfecto, incluido Sri Krishna. Karna, como muchos otros, es solo otro guerrero con ciertas fortalezas y ciertos defectos en su personaje.

La gente suponía que Kunti rogaba por las vidas de Pandavas.

Pero la verdad es que él mismo dio esa palabra sin que Kunthi la pidiera.

Dio la palabra sin pensar en su “amigo” Dhuriyodhana y la promesa que le hizo.

No prometió no matar a Arjuna. Pero él todavía vive. De una forma u otra voto o ningún voto, el Señor Krishna puede proteger a los Pandavas. No hay nadie en la creación que pueda lastimar a quienes están bajo su protección.

Surya Putra Danveer Karna es sin duda uno de los mejores personajes de Mahabharat. Se enfrentó a la humillación sin culpa y siempre fue decepcionado por el destino. Él es talentoso pero al mismo tiempo muy desafortunado también. Un buen chico del lado equivocado.